Raseef22 (लेबनान): क्या इस्लाम महिलाओं के यौन सुख पर ध्यान दे रहा है?

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वीडियो: Raseef22 (लेबनान): क्या इस्लाम महिलाओं के यौन सुख पर ध्यान दे रहा है?

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Anonim

हाल ही में, प्रसिद्ध लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति ने मुस्लिम दुनिया में एक गर्म चर्चा का कारण बना है। समलैंगिकों को स्वेच्छा से यह स्वीकार करने का अधिकार है कि वे लैंगिक या लैंगिक अल्पसंख्यक हैं और अधिक से अधिक बार चर्चा की जा रही है। उदाहरण के लिए, मिस्र के अभिनेता हिशम सेलिम की बेटी ने एक सेक्स परिवर्तन की घोषणा के बाद हाल ही में एक बड़ा घोटाला किया। क्या यह इस्लामिक दुनिया में हमेशा से रहा है? क्या समलैंगिकों को हमेशा उग्रवादी कट्टरपंथियों द्वारा क्रूरतापूर्वक सताया गया है? कला और साहित्य में उनका प्रतिनिधित्व कैसे किया गया? समलैंगिकों ने अपनी लैंगिक पहचान कैसे प्रदर्शित की?

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“ओह, वह तकनीकी पक्ष से परिचित था। वह जानती थी कि बिस्तर में क्या करना है। लेकिन वह नहीं जानती थी कि उसका पति उसे कैसे चाहता है। वह नहीं जानती थी कि उसे क्या पसंद है। वह यह भी नहीं जानती कि उसे क्या पसंद है, "मुस्लिम लेखक का परिचय कहता है: अमेरिकी लेखक ने हलाल गाइड टू माइंड ब्लोइंग सेक्स जो छद्म नाम उम्म मूलाद लिया। लेखक ने ब्रिटिश अखबार द ऑब्जर्वर के साथ एक साक्षात्कार में कहा कि पुस्तक केवल "हलाल सेक्स" के बारे में बात करती है। इस्लाम में सेक्स केवल खरीद के लिए नहीं है - पत्नी को पति के समान पूर्ण संतुष्टि का अधिकार है।

इस्लामी धार्मिक साहित्य ने यौन संबंधों के बारे में एक विशेष दृष्टिकोण का गठन किया है जो सीधे एक आदमी की खुशी पर केंद्रित है। इस दृश्य ने यौन संबंधों जैसे कि समान-यौन या "अवैध" रिश्तों को खतरे में डाल दिया। इसके अलावा, धार्मिक साहित्य सेक्स के बारे में ज्ञान का एकमात्र कानूनी स्रोत बन गया, जिसने बाद में इस्लामी संस्कृति को विशुद्ध रूप से फालिक संस्कृति में बदल दिया। यहां कामुकता और विदेशीता से भरे "रेड अरेबियन नाइट्स" के प्रसिद्ध लघु चित्रों का उल्लेख करना आवश्यक है। लोकप्रिय प्राच्य कल्पना पश्चिमी संस्कृति में कैसे फैल गई?

फारसी लघुचित्र और "जातीय प्रेम"

1948 में, अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट अल्फ्रेड किन्से 50 कामुक फ़ारसी लघु चित्रों और चित्रों के मालिक बन गए, जिन्हें किन्से इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ़ सेक्स, जेंडर एंड रिप्रोडक्शन में प्रदर्शित किया गया था। परिणामी सामग्री सेक्स दृश्यों के साथ व्याप्त थी, जिसमें इनडोर हेट्रोसेक्सुअल सेक्स, आउटडोर समलैंगिक यौन संबंध, androphilic और pederastic प्रथाओं, वेश्यावृत्ति, दृश्यरतिकता, यौन शिक्षा, और ट्रांसवेस्टिज़्म शामिल थे। इसके अलावा, कई सेक्स दृश्य ड्रग्स, शराब और अन्य उत्तेजक पदार्थों के उपयोग के साथ थे। शोधकर्ताओं के एक समूह ने इन चित्रों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया ताकि यह समझ सकें कि उनमें वास्तविकता का कम से कम कुछ दाना है, क्योंकि यह काल्पनिक दुनिया पारंपरिक विचारों से पूरी तरह से दूर है। इस्लामिक आर्ट्स की एसोसिएट प्रोफेसर और मिशिगन विश्वविद्यालय में कला इतिहास विभाग की प्रमुख क्रिस्टीना जे। ग्रुबर ने अपने शोध में इस बारे में अधिक विस्तार से बात की, जिसका शीर्षक था "कांसे संस्थान में आधुनिक फारसी कामुकता के लिए नहीं।"

कला में सेक्स

शोधकर्ता के अनुसार, इस तरह की कामुक छवियां पहले भी मौजूद थीं, लेकिन कजर वंश (1795-1925) के शासनकाल के दौरान व्यापक हो गईं। यह ध्यान देने की उत्सुकता है कि कलाकारों ने नग्न लोगों और महिलाओं को पारदर्शी कपड़ों में पेंट करने के लिए तेल चित्रकला और तामचीनी के बर्तन से दूर चले गए। नीचे दी गई तस्वीर प्रिंसटन यूनिवर्सिटी की है और 1085 की है।

इसमें कई नग्न महिलाओं और एक नग्न पुरुष को दर्शाया गया है।उन्हें शायद एक खरीदार या मालिक के सामने रखा गया था, या शायद वे सिर्फ अपनी वफादारी साबित कर रहे थे।

पीठ पर एक और लघु है। इसमें नाचने, पीने और संगीत सुनने वाले लोगों को दिखाया गया है, लेकिन यौन तनाव हवा में है।

क्रिस्टीना जे। ग्रुबर ने ध्यान दिया कि ऐसी छवियां यूरोपीय यात्रियों और सुख चाहने वालों के प्रभाव में उभरने लगीं, जो "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" की कहानियों को पढ़ने के बाद अपनी कल्पनाओं में प्रवेश करने वाली जिज्ञासाओं की खोज में मोहित हो गए। जर्मन लेखक बर्नहार्ड केलरमैन (1879-1951) ने ईरान की यात्रा की और फिर 1940 में आसियान में Meine Reisen नामक यात्रा निबंध प्रकाशित किया। यह ज्ञात है कि केलरमैन ने "द टनल" ("डेर टनल", 1913) और "द नाइन्थ ऑफ नवंबर" ("डर 9. नवंबर", 1920) उपन्यास लिखे थे, जो नाजियों द्वारा जलाए गए थे। नवंबर की नौवीं में, लेखक स्थानीय बाजारों और कैफे में अपने कारनामों के बारे में बात करता है, और यह भी उल्लेख करता है कि उसने एक बार उन लोगों के साथ सिगरेट साझा की थी, जिन्होंने उन्हें पहले कभी नहीं देखा था। धीरे-धीरे, केलरमैन हुक्का धूम्रपान, अफीम और मादक पेय पदार्थों के साथ सिगरेट की जगह लेता है, और फिर अपने छापों को साझा करता है।

आस्ट्रो-यहूदी कलाकार लीना श्नाइडर-कीनर (1885-1971) के यहाँ उल्लेख किया जाना चाहिए, जो अपने तलाक के बाद नए अनुभवों के लिए तरस गए। वह दो साल तक एशिया में रहीं, जहाँ उन्हें न केवल जीवन का अनुभव मिला, बल्कि उन चित्रों के लिए भी बहुत लोकप्रियता मिली, जिन्हें उन्होंने फ़ारसी शैली के प्रभाव में चित्रित किया था। श्नाइडर-कीनेर की रचनाओं में मुख्य विषय स्त्रीत्व, नग्नता, कामुकता और यौन प्रथाओं के बारे में थे। बाद में उसने नीलामी में अपने चित्रों का पूरा संग्रह बेच दिया। उन्हें न्यूयॉर्क में संग्रहालयों और कला दीर्घाओं में प्रदर्शित किया गया है, और कई कलेक्टरों के लिए एक स्वागत योग्य अधिग्रहण भी बन गया है।

शराब, हशीश और समलैंगिकता

क्रिस्टीना जे। ग्रुबेर ने शराब और अन्य उत्तेजक पदार्थों के अत्यधिक उपयोग को दर्शाते हुए कई चित्र साझा किए, जिनमें हैश और अफीम शामिल हैं। उपरोक्त सभी उत्तेजक फ़ारसी कलात्मक परंपरा का हिस्सा हैं, यौन प्रथाओं के अलावा जो केवल यूरोपीय लोगों की कल्पना को चिंगारी देते हैं। वह कहती है: “किन्से के कामुक चित्र और लघुचित्र ईरानी संस्कृति में यौन संबंधों की महत्वपूर्ण भूमिका को प्रदर्शित करते हैं। वे पहले सावधान अध्ययन का विषय नहीं रहे हैं, लेकिन कुछ विषयों का उपयोग इतालवी कलाकार गेब्रियल मैंडेल द्वारा "ओरिएंटल इरोटिका" पुस्तक का वर्णन करने के लिए किया गया है, जो परीक्षण और दृश्य इस्लामी स्रोतों में कामुकता के दुर्लभ अध्ययनों में से एक है। एरोटिका के विभिन्न विषयों या शैलियों में। अधिकांश चित्र कागज पर पेंसिल या काली स्याही में खींचे जाते हैं, और कभी-कभी विवरण सोने या पानी के रंग में अभिव्यक्त किए जाते हैं। शराब के प्रभाव में समलैंगिकता और विषमलैंगिक संभोग सहित ड्रॉइंग यौन दृश्यों से परिपूर्ण हैं। " कुछ चित्र क्रिस्टीना जे। ग्रुबर के लेख में देखे जा सकते हैं।

उनके अनुसार, यौन मुक्ति असामान्य नहीं थी, क्योंकि कुछ चित्र भी स्पष्ट रूप से पीडोफिलिया दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, एक आदमी एक घर में एक लड़के को लेता है, उसकी रक्षा करता है, शिक्षित करता है और उसकी भलाई और स्वास्थ्य का ख्याल रखता है, और उसके साथ यौन संबंध भी बनाता है। इस तरह के आदमी को, आधुनिक शब्दों में, "स्वीट डैडी" ("चीनी डैडी") कहा जाता है।

क्रिस्टीना जे। ग्रुबर का दावा है कि यह आम था। फ्रांसीसी यात्री जीन चारडिन ने 1691 के फारस में अपनी पुस्तक ट्रेवल्स में दावा किया है कि युवा पुरुषों को मोहक कपड़े पहनाते हैं और ग्राहकों की तलाश में शहर की सड़कों पर ले जाते हैं। इसके अलावा, उन्होंने सूफी कविता को याद किया, जो उन भूखंडों से परिपूर्ण है जहां एक आदमी महिलाओं के कपड़े पहनता है, लेकिन यह किसी भी तरह से पुरुष के महिला बनने की इच्छा से जुड़ा नहीं है। इसके विपरीत, यह अभ्यास समलैंगिक संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला पर प्रकाश डालता है।इसके अलावा, किसी को शराब और शराब के बारे में नहीं भूलना चाहिए, क्योंकि केवल उत्तेजक पदार्थों का उपयोग करने पर सूफियों ने निर्माता के साथ एकता हासिल की।

नकली फोटो

क्रिस्टीन जे। ग्रुबर द्वारा पूछे गए सवाल पर लौटते हुए: क्या ये चित्र वास्तविकता को दर्शाते हैं, या वे यूरोपीय ओरिएंटलिस्टों की जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाए गए थे?

क्रिस्टीना जे। ग्रुबर के अनुसार, फारसी शहरों ने यूरोपीय यात्रियों को चकाचौंध कर दिया था, और कुछ चित्र केवल पश्चिमी साहसी लोगों की खुशी और जिज्ञासा की कल्पना करने के लिए बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, वह एक पश्चिमी महिला की तस्वीर को संदर्भित करती है, जिसने एक चदर और हुक्का पहना है।

वह एक जातीय ईरानी महिला की छवि को फिर से बनाने की एक असफल कोशिश की तरह दिखती है। बेशक, यह तस्वीर उपभोक्ता-उन्मुख है, इसलिए इसे उद्देश्य नहीं कहा जा सकता। अली बेहदाद के अनुसार, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में साहित्य के प्रोफेसर, फारसी और ओरिएंटल एरोटिका ओरिजिनिस्टों की लोकप्रियता के बहुत अधिक हैं। कामुक आकृतियों ने सेक्स और आनंद के निषिद्ध क्षेत्र में एक निर्णायक भूमिका निभाई है। इसमें निश्चित रूप से इस तरह की असामान्य चीज़ों जैसे कि चोदोर, हुक्का और हशीश में यूरोपीय रुचि शामिल है। इसके अलावा, जीन चारडिन के लिए धन्यवाद, पुरुष वेश्यावृत्ति के बारे में राय बदल गई, क्योंकि एक फ्रांसीसी यात्री ने बताया कि लड़कों ने महिलाओं के कपड़े, एक पगड़ी पहनी थी और हल्के से नाखुश थे।

बेशक, अब्बासिद युग एक यौन प्रकृति की विभिन्न प्रथाओं से भरा था, लेकिन ऐसी तस्वीरें भ्रामक हैं क्योंकि वे स्पष्ट लिंग के बिना लोगों को चित्रित करते हैं। क्रिस्टीना जे। ग्रुबेर का मानना है कि फ़ोटोग्राफ़र सफ़वीद के "स्वर्ण युग" में लौटने की कोशिश कर रहे थे और साथ ही साथ "विदेशी और कामुक पूर्व" के साथ पश्चिमी जुनून को संतुष्ट करते थे। इस प्रकार, हम इन कार्यों को "वास्तविक नकली" कह सकते हैं, क्योंकि वे यूरोपीय लोगों के जुनून को संतुष्ट करने के लिए बनाए गए थे, जो "पूर्वी इरोटिका" की मूल छवियों के अधिकारी बनना चाहते थे।

ईरानी लगातार शिकायत करते हैं कि यूरोपीय लोग उन्हें गलत समझते हैं। वे साबित करना चाहते हैं कि वे अपने पड़ोसियों से अलग हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में यूरोपीय लोगों के करीब हैं। इसके अलावा, ईरानी उन्हें बेचने के लिए उत्सुक हैं जो वे चाहते हैं: अविश्वसनीय कल्पनाएं, पारंपरिक और असामान्य यौन व्यवहार और जातीय प्रेमकाव्य। फारसी कलाकारों ने अतीत और वर्तमान को मिलाया, पश्चिमी कल्पनाओं और पूर्वी निषेध, वास्तविकता और भ्रम, सभ्यताओं के बीच एक पुल का निर्माण किया, इसलिए उन्हें सांस्कृतिक आदान-प्रदान के संस्थापक कहा जा सकता है, और पश्चिमी कला एक आक्रामक उत्पाद है जो प्रचंड राक्षसों को खिलाती है।

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